Comunità Monastica Suore Oblate Benedettine di Santa Scolastica

Ora et labora

ASSUNZIONE DI MARIA VERGINE

Agosto 10th, 2021

ASSUNZIONE DELLA BEATA VERGINE MARIA

Dal vangelo secondo Luca  1, 39-56

 “ In quei giorni Maria si mise in viaggio verso la montagna e raggiunse in fretta una città di Giuda. Entrata in casa di Zaccaria salutò Elisabetta. Appena Elisabetta ebbe udito il saluto di Maria, il bambino le sussultò nel grembo. Elisabetta fu piena di Spirito santo ed esclamò a gran voce: “Benedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo grembo!…….”

Allora Maria disse: “L’anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio mio salvatore, perché ha guardato l’umiltà della sua serva. D’ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata….”.

 Il brano evangelico dell’incontro delle due madri, Elisabetta e Maria, si presenta come canto conclusivo della prima parte dei vangeli dell’infanzia, il Luca.

Maria risulta al centro di questa breve scena. Ella è la ‘benedetta tra le donne’, la madre del Signore, colei che d’ora in poi sarà detta ‘beata’ da tutte le generazioni.

Luce nel descriverci la scena dell’incontro ci presenta Maria alla luce delle tradizioni dell’Antico Testamento, come colei che dicendo ‘Sì’ al progetto della nuova alleanza (Lc.1,26-38) ne è diventata la nuova Arca, la dimora del Figlio dell’Altissimo.

Lei, con Gesù nel grembo, è l’Arca della nuova alleanza, in lei si compiono le grandi cose che Dio ha promesso.

Il cantico del Magnificat, posto sulle labbra della madonna in risposta alla meraviglia di Elisabetta, sottolinea come le ‘grandi cose’ che Maria scopre in sé ad opera di Dio, riguardano l’intero popolo della salvezza.

La lede personale che precede quella universale, rivela come Dio mostra la sua infinita misericordia verso tutti, colmando di grazia una sola persona, in modo unico e singolare: evento unico ma centrale nella storia della salvezza, poiché esso ingloba in sé tutti gli altri.

La gloria celeste in cui Maria è introdotta in anima e corpo non è che l’ultimo atto delle ‘grandi cose’ che la grazia di Dio porta a compimento e il segno certo del destino di salvezza che coinvolge il nuovo popolo dell’alleanza che ha preso origine da Lei: la Chiesa

 

Maria ci insegna una grandissima verità: ogni uomo è reso grande da Dio quando, facendosi piccolo, lo accoglie, gli dà la possibilità di operare, lasciando spazio all’azione magnifica di Colui che è l’Onnipotente.

XIX DOMENICA B

Agosto 3rd, 2021

08 agosto 2021

XIX  DOMENICA  B *

Gv. 6, 41-51

Tutto il Capitolo 6 di Giovanni ci offre una stupenda catechesi eucaristica.

Per comprendere il contenuto del nostro brano, che si limita ai versetti 41-51, dobbiamo ricordare che Gesù aveva ricordato in precedenza di essere lui il vero pane di vita, quello disceso dal cielo, al cui confronto la manna era solo uno sbiadito anticipo.

Gesù si era dichiarato il pane disceso dal cielo e aveva concluso con le seguenti parole: “Questa infatti è la volontà del Padre mio, che chiunque vede il Figlio e crede in Lui abbia la vita eterna, e io lo risusciterò nell’ultimo giorno” (v. 40). Dopo affermazioni tanto forti e solenni è comprensibile lo sconcerto dei presenti, che con una domanda fanno avanzare ancora il discorso di Gesù. Essi pretendono di conoscerlo solo perché possiedono alcune indicazioni anagrafiche su di lui (v.42).

Ma Gesù giustifica le sue affermazioni precedenti dichiarandosi l’inviato del Padre. E’ così delegittimata e dichiarata infondata ogni pretesa dei giudei di conoscere Gesù.

Gesù ‘viene’ nel mondo mandato dal Padre (v.39) e l’uomo ‘viene’ a Gesù on la fede e ‘mosso’ dal Padre (vv. 37. 44).

Nata dal discernimento e dall’esperienza del grande dono di Dio, cioè il suo amore narrato da Gesù Cristo, la fede si delinea nel quotidiano come adesione al Signore e si manifesta in scelte di amore, in un  farsi dono, in un narrare l’amore di Dio con la propria vita data nella solidarietà, nella condivisione, nella gratuità.

Gesù si definisce il pane disceso dal cielo, e dunque rivendica giustamente di poter comunicare la vita eterna, e conclude con l’audace affermazione che il pane che dà la vita è la sua carne (v. 51).

Il nostro testo termina a questo punto, sul baratro di un grande scandalo.

Sappiamo dal seguito del vangelo che Gesù darà una risposta dura, senza sconti. Qui forse si capisce meglio l’azione del Padre: aiutare ad accogliere Gesù così come si presenta, nella sua dura realtà.

Ne seguirà la defezione dei più, ma anche la bella professione di fede di Pietro che riconosce a Gesù “parole di vita eterna”.

Con le realtà divine è sempre così: si capiscono perché si amano, contrariamente alle cose umane, che si amano perché si capiscono.

 

 

XVIII DOMENICA B

Luglio 28th, 2021

01 agosto 2021 

XVIII DOMENICA  B

“Procuratevi non il cibo che perisce, ma quello che dura per la vita eterna”

 Dal vangelo secondo Giovanni,  Capitolo 6, versetti 24-35

Il nostro vangelo è la continuazione di quello di domenica scorsa, che ricordava la moltiplicazione dei pani e dei pesci, coi quali Gesù aveva sfamato una folla di cinquemila persone.

Inizia oggi il grande discorso sul pane di vita a Cafarnao, che ci accompagnerà per varie domeniche. Un discorso ampio e articolato. Ecco alcuni aspetti che possono aiutarci per capire i diversi momenti  dello sviluppo di tale discorso.

  • Il passaggio a Cafarnao, con la folla che finalmente trova Gesù (vv.22-25).
  • Gesù esige una comprensione più profonda, mentre i giudei chiedono un segno (vv.26-30).
  • La rivelazione del vero pane del cielo (vv.31-35).

In questa prima parte domina chiaramente il tema della fede: “Questa è l’opera di dio: credere in colui che egli ha mandato “(v.29). Ma perché questa gente chiede un segno ulteriore (v.30), se è la stessa che ha assistito alla moltiplicazione dei pani?

La folla che cerca Gesù è composita, e solo una parte di essa è a conoscenza di quanto Gesù ha compiuto.

La risposta di Gesù pone subito al centro la questione decisiva: la ricerca della folla si basa su un profondo equivoco, e denota soprattutto l’incapacità di ‘vedere i segni’, fermandosi alla semplice fruizione del pane. ‘Vedere i segni’ nel vangelo di Giovanni ha il significato di afferrare il senso divino degli atti di Gesù, è la capacità di andare oltre, evitando di fermarsi all’involucro. I  presenti si sono saziati, ma non hanno capito. E’ l’equivoco di sempre: l’uomo cerca Dio perché in fondo pensa che sarà una facile assicurazione sulla vita. Bisogna far crollare le false attese per ricostruire un autentico rapporto con Dio.

La folla si ‘preoccupa’ per un cibo perituro, mentre si deve ‘preoccupare’ del cibo duraturo, che non perisce: l’uomo deve essere elevato nella sua richiesta, perché il pericolo di fermarsi è sempre in agguato!

Ora la folla (v.28ss.) chiede ‘quale opera’ deve compiere, come si deve porre dinanzi alla nuova esigenza, e Gesù ribadisce che l’unica opera è la fede, che all’uomo non è richiesto altro se non la sottomissione all’opera di Dio in Gesù.. Ora la salvezza passa attraverso Gesù, perché su di lui Dio ha posto il suo sigillo. Questo è il punto centrale del nostro brano: si tratta di accogliere Gesù come l’inviato di Dio. Aver fede è quindi superare una comprensione semplicemente umana del mistero e dei segni di Gesù. La fede è l’unica cosa necessaria.

Occorre fare un salto di qualità. E’ la folla ora (v.30) che chiede a Gesù un ‘segno’ che giustifichi la sua pretesa di essere l’inviato di Dio. E Gesù spiega che la manna non era che un adombramento del vero pane del cielo: ora “ il Padre mio vi dà il pane dal cielo,quello vero; il pane di Dio  è colui che discende dal cielo e dà la vita al mondo” (v.33).

I giudei hanno finalmente capito (v.34) che si trovando di fronte a un pane straordinario, ma fraintendono ancora, pensando che sia un alimento terreno prodigioso.

Proprio la durezza di cuore della folla spinge Gesù a dare inizio al grande discorso sul ‘pane di vita’ introdotto al v.35: “Io sono il pane della vita; chi viene a me non avrà più fame, e chi crede in me non avrà più sete”. Vengono alla mente le parole di Isaia  (55,1ss.): “ O voi tutti assetati venite all’acqua, chi non ha denaro venga ugualmente; comprate e mangiate senza denaro e senza spesa vino e latte”.

 

XVII DOMENICA B

Luglio 20th, 2021

25 luglio 2021

XVII DOMENICA  B

“Una grande folla lo seguiva”

 Dal Vangelo secondo Giovanni, Capitolo 6, versetti 1-15

La folla che segue Gesù ha fame, ma nessuno si lamenta. Le persone che lo seguono sono affascinata dal suo insegnamento e dai suoi prodigi, tanto da non preoccuparsi della fame fisica.

Al di là della fame del corpo, esse sono nutrite da altro: non vivono di solo pane, ma della parola che esce dalla bocca di Gesù. E’ questa fame e questo incontro con Gesù che provoca il miracolo. Un miracolo non richiesto, ma donato, assolutamente gratuito.

Il miracolo-segno della moltiplicazione dei pani, descritto qui da Giovanni, è riportato da tutti gli evangelisti, e ciò indica che questo segno compiuto da Gesù aveva un significato rivelatore della sua identità e della sua missione.

Il racconto in Giovanni è inserito nel quadro del racconto dell’attività di Gesù in Galilea, che ha proprio nel capitolo VI del Quarto Vangelo il suo culmine: è l’autorivelazione di Gesù come pane di vita.

Tale tema è così presentato: il grande segno della moltiplicazione dei pani (vv. 1-15) e il suo significato svelato da Gesù il giorno dopo, alla sinagoga di Cafarnao (vv.26-59).

La costruzione del racconto è lineare: situazione e circostanze (vv.1-4), preparazione (vv.%-10), pasto sovrabbondante (vv.11-13), reazione della folla e fuga di Gesù (vv.14-15). Tutto il racconto converge sul significato simbolico del gesto che non deve essere frainteso, come invece accadrà (v.15).

Abbiamo una folla numerosa che segue Gesù per i segni ce compie.  Egli è sul monte e alzando gli occhi vede la folla che sale, davvero Gesù è al centro ed è il centro. Vi è un chiaro riferimento a Mosè, che sale sul monte come mediatore unico tra il popolo e Dio. Ora Gesù è la nuova guida del popolo di Dio, ben più grande di Mosè, perché ora è lui stesso a sfamare la folla, ad essere nutrimento.

E’ Gesù che prende l’iniziativa, e Andrea lo informa che i mezzi a disposizione sono insufficienti a sfamare tanta folla (v.9). Ma Gesù prende quei pochi pani e pesci e, dopo una preghiera di ringraziamento, li distribuisce ai presenti.

Il pane è il simbolo più adatto per esprimere il bisogno dell’uomo e l’amore di Dio.

Il miracolo supera abbondantemente le attese (vv.11-13) e Gesù viene acclamato come “il profeta che deve venire nel mondo” (v.14): per Giovanni questa definizione è importante, perché dimostra che Egli è il profeta atteso.

Di fronte al tentativo di ‘rapirlo con la forza’ per farlo re, Gesù fugge dimostrando  il profondo equivoco in cui è incorsa la folla.

Gesù fugge: fugge da coloro che vogliono fare di un profeta un re, da chi vuol trasformare in gesto politico un gesto d’amore.

 L’idea di un regno politico sulla terra è un misconoscere, per mancanza di fede, il vero regno di Gesù, che non è di questo mondo, è avere un’immagine distorta della sua identità e della sua missione.

Sarà necessaria una lunga catechesi in cui Gesù tenterà di elevare lo sguardo e le richieste di questa folla, che, pur vedendo, non crede ancora.